于近几年的风行文化中，有一种气势派头广受年青人追捧。国风音乐、国潮衣饰、国风类综艺节目……不少国潮品牌逐渐成为人们的心头好，并旋风式的囊括年青人市场。

于新一代青年眼中，国潮国风再也不是暮气、传统的符号，更是一种国际的文化海潮，一种新鲜的糊口方式，甚至是自我的表达。一个显而易见的事实是，中国青年已经成了国风文化逆袭的鞭策者。

体现形态

▸其一，出现于表象上的举动认同。举动认同指的是青年经由过程自身的现实举动体现出来的对于在“国风”文化的承认、接管及践行。岂论是诗词年夜会、针言年夜会等综艺节目，还有是平易近乐、古风舞等艺术情势，抑或者是汉服圈、发髻圈等兴致圈层，都获得了“国风”青年的广泛存眷。青年的存眷不仅局限在“国风”文化的外于体现情势，更聚焦在储藏于“国风”潮水暗地里的深挚汗青秘闻。新时代青年不仅是“国风”文化的连续存眷者，更是“国风”潮水的深切介入者与主要鞭策者。人的能动性是鞭策文化立异的最要害因素之一，泛博青年群体的深切介入为“国风”文化潮水的成长注入了全新生气希望与活气，更为中华优异传统文化的创造性转化与立异性成长提供了耐久不息的动力源泉。

此外，青年对于在“国风”文化的语言评价与介入举动现实上都于无形之中扩展了“国风”文化的宣传力与影响力。青年的每一一次点赞、转发、评论城市吸引更多的朋辈群体配合存眷“国风”文化、介入“国风”潮水，从而使“国风”文化于新时代青年群体中具备更强盛的影响力。

▸其二，揭示于内核中的感情认同。感情认同指的是别人或者群体的立场、思惟、价值不雅念等切合个别需要时所孕育发生的一种踊跃的、必定的情绪体验。新时代青年对于在“国风”文化的感情认同既体现于实际表达上、也表现于多元抉择中、更彰显于有用驱动上。

青年的感情表达更能真实揭示出其对于在“国风”文化的认同水平。踊跃正面的感情表达越强烈，青年对于在“国风”文化的认同水平就越高。“国风”文化为青年提供了一种强烈的平易近族自豪感，使青年从意识深处孕育发生了感情共识。于是于面对多元文化产物的抉择时，青年更愿意选择能为自身提供踊跃感情体验的“国风”文化，这也充实注解新时代中国青年对于在“国风”文化具备深刻的感情认同。感情认同为人们寻求价值实现提供了主要驱动力，即人们于对于某种事物孕育发生强烈的感情认同后，会情不自禁地体现出响应的立场，孕育发生响应举动。

▸其三，彰显于素质上的价值认同。文化自傲的焦点是每一一名公平易近的文化认同与价值认同。新时代青年对于在“国风”文化的承认、接管以和流传举动真实描绘了青年群体对于在中华优异传统文化深刻价值认同的实际图景。

区分在凸显于举动方式上的举动认同以和闪现于感情表达中的感情认同，价值认同储藏于主体的价值认知深处，出现的方式更隐藏、出现的效果更恍惚、出现的维度也更多元。文化的最深条理是价值不雅，一切文化的差别，最底子的是价值不雅的差别。价值认同于整个认同系统中始终盘踞着至关主要的位置，阐扬着并世无双的要害作用。举动认同与感情认同对于在青年的影响都是较为短暂的，而价值认同的影响倒是深远长期的。于是从价值不雅的角度深切思索新时代青年对于在“国风”文化认同的问题才能真正切中关键，真正接触到问题的焦点。价值认同的形成其实不是一朝一夕的工作，必需颠末日久天长的堆集。价值不雅念只有颠末广泛的实践、持久的思索、深切的研究才能真正内化成为青年的价值认同。

实际缘故原由

坚定文化自傲，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关平易近族精力自力性的年夜问题。跟着社会主义文化设置装备摆设的不停推进，以往存于的“文化自卑”“文化无用”等过错思惟逐渐被改正，取而代之的是国平易近不停加强的文化自发与日趋晋升的文化自傲，而青年对于在“国风”文化潮水的争相追赶本色上是其文化自发与文化自傲日趋晋升的实际体现。

一是文化软实力不停提高。文化吸引力是影响国度文化软实力的主要因素之一，于是文化软实力的设置装备摆设要致力在晋升中汉文化的吸引力。近些年来，中汉文化于成长与流传的历程中充实借鉴接收了人类文明的优异结果，按照常识配景、政治面孔、宗教信奉等因素为差别的流传对于象提供契合其价值理念的文化产物，文化吸引力获得显著晋升。“国风”文化于立异成长的历程中依据青年群体的特色、偏向，采用易在青年群体接管的方式，创造出年夜量广受青年喜爱的优异文化产物，同时也使“国风”文化潮水愈来愈遭到青年的广泛存眷与深刻认同。

文化软实力的设置装备摆设不仅要看重晋升文化的实际吸引力，更要思索怎样加强文化的有用流传力。跟着新闻流传事情经验的日趋富厚以和流传范畴学术研究的不停完美，中汉文化的有用流传力日趋加强。当前“国风”文化从流传主体、流传客体、流传介体、流传环体四个维度鞭策流传力的晋升，取患上的流传效果也越发显著。文化立异力不停提高。“国风”文化也恰是因为充实联合了当前的时代配景，从内容、情势、载体、前言、情况等多个维度不停鞭策立异成长才能逐渐于青年群体中拥有强盛的影响力，才能吸引更多青年的广泛存眷与深度介入。

二是文化自发逐渐增强。闻名社会学家费孝通师长教师在1997年初次提出了“文化自发”的观点，指的是糊口于必然文化中的人对于其文化有“自知之明”，大白它的来源、形成历程、所具特点及它成长的趋势。

文化自发集中表现于国平易近对于在本国文化的认知、认同上。认知是认同的基础与条件，而认同又是认知的成长与深化。体现于认知层面，就是对于本国文化的来历、形成历程、成长趋向有充实的相识，于认同层面临本国文化具备充实的必定与附和。国平易近只有于对于中汉文化深切相识的基础上才能形成深刻的认同，其对于在中汉文化的认知水平与认同水平跟着社会主义文化设置装备摆设的慢慢推进与汗青教诲的不停普和而逐渐加强。青年群体的文化自发逐渐加强，于是对于在“国风”文化具备越发稠密的存眷兴致。

三是文化自傲日趋晋升。文化自傲指的是一个国度、一个平易近族、一个政党对于自身文化价值的充实必定，对于自身文化生命力的坚定信念。鼎新开放早期，经济设置装备摆设被晋升到一个史无前例的高度，但同时思惟设置装备摆设、文化设置装备摆设于必然水平上遭到了轻忽，于是于意识形态范畴逐渐袒露出“文化苍茫”“价值迷掉”等实际问题。跟着党及国度对于在社会主义文化设置装备摆设的器重水平不停提高，相干政策办法慢慢推进落实，国平易近的文化自傲也日趋晋升。新时代青年对于在“国风”文化的兴致也逐渐增强。

跟着鞭策文化设置装备摆设的相干政策办法不停出台，公家对于社会主义文化设置装备摆设的器重水平也慢慢提高。社会主义文化设置装备摆设帮忙国平易近于深刻熟悉中华优异传统文化的基础上树立高度的文化自发与文化自傲，夯实中华平易近族伟年夜中兴的文化根底。

踊跃指导

一个有远见的平易近族老是把存眷的眼光投向青年；一个有远见的政党老是把青年看做是鞭策汗青成长及社会进步的主要气力。造就一多量敢当年夜任、能当年夜任的时代新人是实现中华平易近族伟年夜中兴的基础与条件。针对于新时代青年热中“国风”文化的举动，咱们既要做紧密亲密存眷者，也要做自动介入者，更要做踊跃指导者。

➩第一，实现对于传统文化的创造性转化与立异性成长。文化是一个国度、一个平易近族的魂灵。没有文化的繁荣，中华平易近族的伟年夜中兴就缺少实际根底。传统文化的立异必需以人平易近群众为主体。人平易近群众是传统文化创造性转化与立异性成长的主导气力。于文化的立异成长历程中要充实尊敬人平易近群众的主体职位地方，努力满意人平易近群众的精力文明需求。于立异成长“国风”文化历程中该当充实阐扬青年的踊跃性与自动性，不停接收青年的思维设法，为中华优异传统文化的立异成长注入全新的生气希望与活气。

传统文化的立异必需以科学理论为引导。文化立异必需始终对峙准确的标的目的，努力降服“汗青虚无主义”“平易近族虚无主义”的过错偏向。传统文化的立异必需以社会实践为依据。“国风”文化的立异成长必需安身在中国特点社会主义伟年夜实践，依据时代配景创造出切合青年期待的优异作品。一旦离开社会实践，文化立异就成为了无根之木、无水之源。

➩第二，开展对于传统文化的辩证性思索与批判性应用。中华传统文化内在富厚，既包括聪明的结晶，也包括陈旧迂腐的糟糕粕。不成否定的是传统文化中有相称一部门掉队、陈旧迂腐的内容已经经严峻离开了当前的社会实际，但同时传统文化中也存于着不少优异的文化英华。新时代青年要充实熟悉到中华优异传统文化对于在中华平易近族伟年夜中兴的主要意义与怪异价值，果断否决汗青虚无主义的过错偏向。当前思惟文化范畴仍旧存于着决心贬低本国文化，无穷强调西方文化的问题。青年作为国度与平易近族的将来，必需树立高度的文化自傲，自发抵制平易近族虚无主义过错思潮。

➩ 第三，鞭策对于传统文化的深刻性理解与体系性把握。“国风”文化作品对于在鞭策中华优异传统文化的立异成长具备十分主要的意义与价值，但同时也存于着对于传统文化论述不敷体系、理解不敷正确等实际问题。文化的传承不克不及只看重情势而轻忽内容，更该当于实践的基础上实现对于传统文化的深刻性理解与体系性把握。

当前流传中华传统文化的模式存于器重情势而轻忽内容、器重广泛而轻忽精湛等实际问题。理论只要完全，就能说服人。青年该当选择内在更富厚、内容更深刻的“国风”文化产物，不克不及过在看重情势而轻忽了“国风”文化的内在与本色。一方面“国风”文化创作者要极力还有原中华优异传统文化的形成脉络与内容框架，另外一方面青年也要自动选择脉络更完美、框架更体系的“国风”文化产物，从而深切相识中华优异传统文化的全貌。